Вход Господень в Иерусалим. Икона на холсте.

Копия на холсте старинной иконы "Вход Господень в Иерусалим".

Празднество Входа Господня в Иерусалим отмечается за неделю до Пасхи - Светлого Христова воскресенья.

Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) – древний христианский праздник, относящийся к двунадесятым. В этот день Церковь празднует одно из самых важных событий в земной жизни Спасителя – Его торжественный вход в Иерусалим, символизирующий, с одной стороны, признание Мессии в Иисусе Христе, а с другой – прообраз входа Сына Человеческого в рай.

Этот день считают добровольным вступлением Иисуса Христа на путь крестных страданий для спасения человечества. Сегодняшний день – торжественный и светлый, на время преодолевающий сосредоточенно-скорбное настроение Великого поста и предваряющий радость Святой Пасхи. С понедельника, следующего за Вербным воскресеньем, начинается Великая неделя, которая заканчивается самым торжественным христианским праздником – Воскресением Христовым, Пасхой. Шесть дней Великой недели посвящены воспоминаниям страданий, смерти на кресте и погребению Иисуса Христа. Великим называется и каждый из ее дней, имеющий свое условное название, посвященное тому или иному событию из жизни Спасителя. 

Праздник Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскресенье) для каждого христианина служит вехой и призывом отчитаться перед Богом, перед собой, задуматься о чистоте своих помыслов и праведности поступков. Праздник был установлен в Иерусалиме, упоминание и изображение его встречаются уже в IV веке, однако традиция широкого празднования окончательно устанавливается к VII веку. Праздник Входа Господня в Иерусалим празднуется и православными, и католиками, и многими протестантами.

В субботу, за день до Вербного воскресенья, Православная Церковь вспоминает воскрешение Иисусом Христом Лазаря (Ин.11:1-45) – Лазарева суббота. Это событие удостоверяет грядущее воскресение всех умерших, Лазареву субботу условно можно считать предпразднеством Вербного воскресенья, этот день начинает цикл событий, тесно связанных с Воскресением Христовым. Воскресение Иисуса Христа – центральное событие христианской веры, ее краеугольный камень. Сам момент Воскресения Спасителя в силу величия, не поддающегося описанию, в текстах Евангелий отсутствует, есть лишь описание событий, так или иначе связанных с Воскресением Христа. 

Вход Господень в Иерусалим являет осуществление ветхозаветных пророчеств (Быт. 49: 10–11; Пс. 8: 2–3; Зах. 9: 9) и одно из главных событий последних дней земной жизни Иисуса Христа, оно описано всеми четырьмя евангелистами (Мф. 21: 1–11; Мк. 11. 1–11; Лк. 19: 28–40; Ин. 12: 12–19).

Согласно Новому Завету, на следующий день после воскрешения Лазаря Иисус Христос совершил торжественный вход в Иерусалим, причем для въезда в город Спаситель попросил привести ему осла как символ того, что он идет с миром (въезд в город на коне означал в то время враждебные намерения). По древнему иудейскому преданию, Мессия – Царь Израилев должен быть явлен в Иерусалиме на Пасху. Народ, собравшийся со всех уголков страны для празднования еврейской Пасхи, зная о чудесном воскрешении Лазаря, торжественно встречает Иисуса как грядущего Царя. Множество людей устилают дорогу перед Спасителем своей верхней одеждой и пальмовыми листьями, поют хвалебную песнь: «Осанна (спасение) Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Мф. 21:1-17; Мк. 11:1-19; Лк. 19:29-48; Ин. 12:12-19).

Спаситель же, приблизившись к Иерусалиму, со скорбью смотрел на него. Он знал, что народ, сейчас торжественно встречающий его, устилающий перед ним дорогу собственной одеждой и пальмовыми ветвями, отвергнет Его, своего Спасителя, и Иерусалим будет разрушен.

По еврейским традициям царей и победителей следовало встречать очень торжественно, устилая дорогу пальмовыми ветвями. Долгое время находящийся под игом римлян еврейский народ ожидал Мессию, который освободит их от римского управления. Уверовав в могущественного Спасителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его. Но только один Христос знал, что вместо ожидаемого всеми земного царства Он несет им Царство Небесное и освобождает свой народ, нет, не от римской власти, а от рабства грешной жизни. Торжественно въезжая сейчас в Иерусалим, исполняя пророчество Ветхого Завета (Зах. 9:9), Иисус Христос знал, что здесь он не как Царь земной или победитель в войне, а как Царь, Царство Которого не от мира сего, как Победитель не зримого врага, а греха и смерти. Он один знал, что путь этот, устланный пальмовыми ветвями, ведет к Голгофе, и идет Он по нему добровольно.

Предательство Иуды, Тайная вечеря с апостолами, моление в Гефсиманском саду, суд Понтия Пилата и царя Ирода, скандирование той же толпы: «Распни его!», путь на Голгофу и казнь – все это еще впереди. Начиная с вечера Вербного воскресенья богослужебные тексты проведут нас по следам Господа, грядущего на вольную смерть. Сейчас же Спаситель входит в Иерусалим, чтобы учить и исцелять в храме всех, с верою приходящих к Нему. 

С древних времен установления праздника существует обычай в этот день совершать освящение ваий (пальмовых ветвей), отчего праздник помимо названия «Вход Господень в Иерусалим» носит названия: «Неделя ваий» и «Цветоносная неделя». На Руси этот праздник получил распространение в X веке и был назван «Вербное воскресенье», потому что пальмовые ветви в русской традиции были заменены ветвями вербы, распускающейся ранее других деревьев на севере. Пока еще все серо после отступающей зимы, верба уже несет веянья весны и стоит украшенная пушистыми почками, обещая скорое тепло. 

Благочестивая традиция освящения верб совершается на праздничном всенощном бдении, после чтения Евангелия священник окропляет ветви святой водой. Освященные ветви раздаются молящимся. Стояние в храмах с вербовыми ветвями и зажженными свечами – это воспоминание торжественного Входа Спасителя на вольные страдания. Молящиеся как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его как победителя ада и смерти.

У православных христиан на Руси есть обычай хранить освященные вербы в течение всего года, украшать ими иконы в доме. С древних времен освященной вербе придается особая очистительная сила, по русской традиции веточки хранили не только в домах, но и прикрепляли в сараях, хлевах для защиты урожая и скота, без благополучия которых русский крестьянин не смог бы выжить. Праздничная верба защищала верующих от нечистой силы, болезней, сглаза, хищного зверя и злых людей. Верили также, что освященные ветви могут остановить пожар, град, грозу, способствовать плодородию и будущему урожаю. Очень много русских народных обрядов, обычаев и поговорок связано с чудотворной силой освященной вербы.

Для православного христианина важно понимать праздник Входа Господня в Иерусалим не только как воспоминание об исторических событиях земной жизни Спасителя, необходимо, чтобы этот праздник был событием, которое имеет непосредственное значение для нашей души и нашего спасения. Иисус Христос, кроткий и праведный, идет к каждому из нас, стучится в двери нашего сердца, и наша задача – услышать Его, с радостью встретить Спасителя, открыть Ему свое сердце.