Святой пророк Моисей. Икона на холсте.

Святой пророк Моисей -великий пророк, ставший представителем Бога на земле, человек, через которого всевышний создал новый народ — евреев. Автор первых пяти книг в Библии, рожденный в простой семье и ставший предводителем целого многомиллионного народа — это Моисей.

Святой пророк Моисей — монументальная личность в истории еврейского народа, рожденный простой еврейкой, воспитанный принцем Египта, выбранный Богом для вывода евреев из рабства в землю Обетованную, передавший людям от Творца скрижали с 10-тью заповедями.

Молитва Моисея способна изменить жизненные обстоятельствав лучшую сторону.

1 Молитва Моисея, человека Божия.

2 Господи! Ты нам прибежище в род и род.

3 Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог.

4 Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: "возвратитесь, сыны человеческие!" 

5 Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи.

6 Ты как наводнением уносишь их; они - как сон, как трава, которая утром вырастает, утром цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает; 

7 ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении.

8 Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего.

9 Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук.

10 Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.

11 Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего?

12 Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое.

13 Обратись, Господи! Доколе? Умилосердись над рабами Твоими.

14 Рано насыти нас милостью Твоею, и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши.

15 Возвесели нас за дни, в которые Ты поражал нас, за лета, в которые мы видели бедствие.

16 Да явится на рабах Твоих дело Твое и на сынах их слава Твоя; 

17 и да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй.

Псалом 89 открывает IV-й раздел Книги Псалмов. (Пс.89-105). 

В Теилим, (еврейской Псалтири), IV-й раздел также начинается с этого Псалма, но под №90. (Расхождение идёт с Псалма 9, который в Теилим разделён. Со ст.22 начинается Псалом 10.) 11 Псалмов (с 90-го по 100-й) считаются написанными  Моисеем.  

В надписании Моисей назван «Человеком Божиим», (1) что говорит о его почитании как пророка. 

По времени написания Молитва Моисея - самый ранний из Псалмов.

Тема Молитвы - благословение пророком народа Израильского. 

Возможно, Псалом был написан Моисеем в конце жизни. 

За грехи и ропот народа в пустыне, Моисей был лишён возможности войти в Землю Обетованную. 

«И говорил Господь Моисею... в тот же самый день и сказал: взойди... на гору Нево… против Иерихона, и посмотри на землю Ханаанскую, которую я даю во владение сынам Израилевым; и умри на горе, на которую ты взойдешь, и приложись к народу твоему...пред собою ты увидишь землю, а не войдешь туда, в землю, которую Я даю сынам Израилевым». (Втор.32:48-52)

Псалом 89 - Молитва-ходатайство пророка за людей, немощных в сравнении с Могуществом Творца. Господь всегда, «в род и род», будет единственным надежным «прибежищем» для человека. (2)

Бог - Пребывающий «от века и до века», Сущий (Исх.3:14), «прежде», нежели Им была «образована земля и вселенная», «прежде нежели родились горы». (3)  

Сколь Велик Бог, столь незначительна жизнь «сынов человеческих» (4)

«И создал Господь Бог человека из праха земного». (Быт.2:7). И они «возвращаются в тление». (4)

Для Бога - «тысяча лет» как один день. (5)

«Пятикнижие» написано Моисеем. И это тоже его слова: «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один». (Быт.1:5)

Такое же сравнение есть у Апостола Петра: «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день». (2Пет.3:8)  

Моисей использует эту метафору, чтобы ещё больше подчеркнуть несоизмеримость существования во времени человека и Всевышнего. 

Вечность противопоставляется скоротечности и ограниченности во времени человеческого бытия.

Для Бога тысяча лет - это не просто один день, это «день вчерашний, когда он прошел», (5), день, уже промелькнувший. И даже не полный день, а всего лишь «стража в ночи». (5) Даже не дневная стража, когда человек бодрствует.

«Первоначальное деление ночи было: на ночную, полуночную и утреннюю стражу». (Арх. Никифор (Бажанов). Б.Э.)

Имеется в виду исчисление суточного круга до римского периода, когда было принято деление ночи на 4 стражи. Но и третья часть ночи -  когда человек пребывает во власти сна - крайне малая шкала измерения.  

Человеческую жизнь Моисей сравнивает со «сном» и с «травой», «которая утром вырастает, утром цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает». (6) Бог, Всемогущий и Вечный «как наводнением уносит» (6) «сынов человеческих» (4).  

Примечательно, что Бог, открывая пророку Исаии весть о приходе Мессии и предшествующему Ему Предтечи, использует то же сравнение, говоря о сроке жизни человека:

«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу.. и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это… Всякая плоть - трава, и вся красота ее - как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ - трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно… Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его. Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей». (Ис.40:3-11)

Господь говорит это, чтобы подчеркнуть то обетование, которое становится доступным человеку с исполнением Божьего Замысла, раскрывшегося в Новом Завете. Вечность Сущего стала доступна человеку. «Приблизилось Царство Небесное».  (Мф.3:2; 4:17; 10:7). «Царствие Божие». (Мк.1:15; Лк.10:9; 10:11).

Но от времени стояния народа Божьего у границы Земли Обетованной до исполнения Новозаветных обетований еще суждено прийти многим поколениям. 

Пророк Моисей чувствует ответственность за свой народ. Знает его «беззакония», которые всегда лежат перед Господом. Даже помысел сердца -  «тайное», становится явным «пред светом лица» Его. (8). Поэтому пророк снова напоминает Господу о бренности человеческой жизни: «Ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении». (7)

Сорок лет скитания в пустыне сопровождались ропотом, что вызывало гнев Божий. «Все дни наши прошли во гневе Твоем». (9) 

Сократилась продолжительность жизни человека: «семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят лет». (10)  Самому Моисею было на момент смерти 120 лет. Люди стали терять «лета» свои «как звук». (9). 

«И самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим». (10)

Моисей стал свидетелем смерти всех, кого вывел из Египетского рабства.

«И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: доколе злому обществу сему роптать на Меня? ...в пустыне сей падут тела ваши, ...детей ваших.. Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели... по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною». (Чис.14:26-34)

«Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою?..» (11)

«Один лишь Иисус Христос, до конца испивший чашу гнева Божиего за людские грехи, знает его истинную силу». (Комментарий Женевской Библии)  

«Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое». (12) Моисей - пророк и мудрец, знает цену времени, (ст.5-6), но теперь он молит Бога за весь народ. Постигая истинную ценность времени, отпущенного Творцом своему творению, человек не может не стать мудрецом. Но это постижение действия духовных законов невозможно только силами человеческого разума. Поэтому Моисей и заступается за народ перед Богом: «Обратись». «Умилосердись». (13). «Научи». (12).  «Рано насыти нас милостью Твоею» (12). Истинная мудрость приносит «радость». (12).  «Веселье сердца – жизнь человека». (Сир.30:23).  

«Возвесели нас за дни, в которые Ты поражал нас» (15). Народ, вышедший из Египетского рабства находил много поводов для ропота, но не сумел порадоваться ни воде, добытой из скалы, ни манне небесной, ни перепелам, покрывшим стан. Зная, как слаб человек, Моисей молит Господа проявить милость, «благоволение» Свое к будущим поколениям, дабы на «сынах» явилась «слава» Божья. (16)

Все возможно человеку, если «споспешествовать» (17) ему будет Сам Господь.

«Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю». (Пс.120:1-2),

«Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». (Филип.4:13).   

«В богослужении этот псалом употребляется на 1-м часе. Как вступление в Палестину было для евреев началом новой жизни, так восход солнца начинает собою новый день жизни человека: как тогда Моисей молился за слабых евреев перед Богом, так и в православном богослужении Церковь его словами молит Бога за благополучие верующего в наступающем дне, сознавая слабость его сил в деле устроения спасения». (А.П.Лопухин. Толкование на Псалтирь.)