Сошествие Святого Духа. Икона на холсте.

В основе этого изображения на иконе "Сошествие Святого Духа" лежит сказание книги Деяний святых апостолов (Деян. 2, 1–13), из которого нам известно, что в День Пятидесятницы апостолы были собраны вкупе в сионской горнице, и в 3-й час дня (по нашему времени в девятом часу утра) произошел шум с неба как бы от несущегося сильного ветра. Он наполнил весь дом, где были апостолы. Явились также огненные языки и почили по одному на каждом из апостолов. И исполнились все Святого Духа, и начали говорить на иных языках. Это привлекло внимание жителей Иерусалима, собрался народ и дивился страшному явлению.

Сошествие Святого Духа на апостолов, а через них – и на крещаемых (ведь мы при крещении также получаем Святого Духа, но, так сказать, авансом, на будущее, его можно легко растратить, если не стремиться стяжать в духовном труде), в состоянии «веселия и простоты сердца» расставляет в человеке все приоритеты. Преподобный Исаак Сирин пишет: «В какой мере человек приближается к Богу намерением своим, в такой и Бог приближается к нему дарами Своими». Апостол Петр говорит: «Как от Божественной силы Его дано нам все нужное для жизни и благочестия <… > то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь». (2 Пет. 1; 3-7).

Святым Духом совершается множество чудес – каждое из них помнит Святое Предание, но это великое единодушие в Любви и Вере – величайшее из них. Настанет ли эра такой целостности для человечества? Наверное, только после Его нового Пришествия, когда времена иссякнут. Однако малую, приблизительную толику чувства великого единства, теплого, согревающего братолюбия мы можем ощутить уже сегодня, приходя в храм, и уже тем более это станет ощутимо во время богослужений этих двух чудесных в жизни каждого христианина дней – Святой и Нераздельной Троицы и следующего за ним праздника Сошествия Святого Духа.

Новый Завет рассказывает нам, что в день Пятидесятницы все апостолы были в Сионской горнице вместе единодушно, как сказано в Писании, – и это очень точное слово, которое описывает их состояние, – они были душою едины, или иначе, в тот момент у них была единая душа на всех. И вот поднялся шум, как от сильного ветра, и наполнил весь дом, «и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2; 2-4).

В Православной Церкви прославлению Святой Троицы преимущественно посвящается первый день Пятидесятницы, воскресенье, который называется Троицыным днем. Богослужение этого дня раскрывает догматическое учение о Святой Троице, икона которой и выносится в этот день для поклонения. Икона же «Сошествие Святого Духа на апостолов» выносится на второй день праздника, в понедельник, который посвящен Святому Духу и носит название Духова дня. Таким образом, празднику Пятидесятницы соответствуют две иконы.

Этот переходящий праздник – Сошествие Святого Духа на апостолов, иначе его еще называют в народе Духов день, мы празднуем сразу на другой же день после праздника Троицы в удивительное время – время расцветающего лета. Те, кто ходил в храм с малолетства, помнят этот чудный день годичного церковного круга – в приделах и трапезной чисто и свежо пахнет свежескошенной травой, охапки которой разбросаны по полу, листвой ветвей, которыми убрано все – от иконных риз до каждого уголка. Дышится в эти дни на богослужении особо – как будто мы вплотную подошли к порталам райского сада и уже слышим дивное благоухание из-за его врат… 

В Новом Завете это событие происходит на девятый день после Вознесения и на пятидесятый после Пасхи, отчего его еще называют Пятидесятницей, когда, перед тем как вознестись к Отцу, Он сказал ученикам своим: «…вы примете силу, когда сойдет на Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1;8).

Те девять дней, в течение которых апостолам было неизвестно, когда наступит то, о чем говорил Господь перед Вознесением, все они были вместе с Марией, Матерью Иисуса, и братьями Его. Удивительно, но пророчество о предательстве Иуды и о том, что другой займет его место среди двенадцати, было описано в Псалме 69-м: «Да будет двор его пуст и не будет живущего в нем», и далее – «… достоинство его да примет другой». Эти слова напомнил апостолам Петр, который «став посреди учеников, сказал – было же собрание человек около ста двадцати: мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса» (Деян. 1; 15-16). Предстояло выбрать двенадцатого. «И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати апостолам» (Деян. 1; 26).

Новый Завет рассказывает нам, что в день Пятидесятницы все они были в Сионской горнице вместе единодушно, как сказано в Писании, – и это очень точное слово, которое описывает их состояние, – они были душою едины, или иначе, в тот момент у них была единая душа на всех. И вот поднялся шум, как от сильного ветра, и наполнил весь дом, «и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2; 2-4). Надо отметить, что в переводе с еврейского «руах» не только «ветер», но и «дух», эта семантическая двойственность продолжается и в образе спустившихся с неба языков пламени – «языки как бы огненные», где их внешний вид поставлен в связь с даром знания языков. 

В народе случилось великое изумление, все удивлялись, как же все – парфяне, мидяне, еламиты, римляне, прочие, а народностей было немало, – все слышали свою речь из апостольских уст, как будто те были и не галилеяне. В примечаниях к Новому Завету дано толкование этого события как противоположного вавилонскому разъединению народов через насланное на них разноязычие, которое описано в 11-й главе Бытия (Ветхий Завет). Теперь апостолы, обладая даром говорить на иных языках, могли вновь соединить народы в Вере Христовой – так сказано в Кондаке празднику в переводе с церковно-славянского: «Когда Всевышний, сойдя, смешал языки, Он разделил народы, когда же послал огненные языки, то призвал всех к единению. И поэтому мы единодушно прославляем Всесвятого Духа».

Безусловно, каждый народ слышал из уст апостолов свое наречие, но, следуя далее по тексту Священного Писания, читая провидческие слова ветхозаветных пророков, прежде всего Иоиля, на которое указано в тексте Деяний, безусловно, возникает мысль, что и здесь продолжается параллельность значений: Апостолы говорили на языках всех народов мира, но на самом деле они говорили на едином для всех языке Святого Духа. Без духовного священства только знанием языка ограничиться, конечно же, было невозможно. Чтобы Слово зазвучало, требовалось большее. Поэтому день Троицы считается началом исполнения Нового Завета, рождения Церкви Христовой, где каждый христианин, имеющий в себе частицу Духа Святого, – камень в ее бесконечной Божественной кладке, «камни живые, устрояющие из себя дом духовный» (1 Петра 2; 4-5), ибо знание, провозвестие ее мог теперь услышать каждый ухом внешним и ухом внутренним…

И сказали народы, что делать нам? «Петр же сказал им: покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян. 2; 38). Согласно тексту Деяний, в тот день крещение приняли около трех тысяч человек. В малонаселенном тогда, относительно нашего, мире это была огромная цифра. Апостолы продолжали проповедовать, и ежедневно к крещению притекали новые и новые люди. 

Когда прочитываешь эту часть Нового Завета, становится чуть-чуть грустно. Как христианское сообщество XXI века зачастую отличается от того братского единства самых первых христиан! Вот эти чудесные, вдохновительные строки: «Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений свершилось через Апостолов в Иерусалиме. Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в весели и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа» (Деян. 2; 43-47). Конечно, сегодня мы весьма далеки от общинной жизни первых христиан, но суть-то ее была, наверное, не в том, что они «имели все общее», а в том, что они познали все чудо альтруистического чувства. Он – самый чистый, самый Богоносный и человечный всей жизнью призвал человечество к уникальному равенству, для которого Бог нас создал и от которого наши пращуры так неразумно отказались. Он – отдал жизнь во всеобщее спасение, принял мучительную и постыдную, с социальной точки зрения, смерть и тем превратил позорный крест в Живоносное Древо. Как же было теперь, приняв при крещении Святого Духа, услышав сердцем Слово Его, не отдать такую малость, как нажитое добро, которое все равно, как Он сам сказал, никто не возьмет с собой туда, ибо оно там ничего не значит. 

Да, материальное необходимо, пока мы живем в материальном мире, но утрачен баланс в распределении его, который насадить искусственно – невозможно: История помнит все кровавые попытки. Только приоритет Святого Духа над важной для нас, но временной материей способен вызвать в человеке чувство глубокой, иногда неосознанной, инстинктивной справедливости, которая заставит его поступать, как во времена первых христиан. Однако и здесь высокий идеал ныне недоступен, ибо меж нас нет того, что неоднократно подчеркивалось в описании первых дней становления Иисусовой Церкви, – абсолютного, без изъяна единодушия.

Молитвы перд иконою Сошествие Святого Духа

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас (трижды).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.