Введите промокод 2024 для получения скидки -30%.
Акция продлитсч до 30 декабря 2024 г.
Иконописцы высокого уровня напишут для Вас образ в срок от 10 до 30 дней. Стоимость работы составит от 20000 руб. в зависимости от размера икона и сложности оформления. Писаная икона будет освящена в храме и доставлена Вам.
Звоните +7(926) 286-67-08 или пишите
Е-mail: ikony@shop-pobedinedug.ru
Можно выбрать писаную икону из готовых работ: https://shop-pobedinedug.ru/collection/rukopisnye-ikony
Спас Нерукотворный - копия известной иконы Симона Ушакова на льняном холсте.
Икона Симона Ушакова "Спас Нерукотворный" - одна из самых значимых в православии. Она была создана в середине XVII века для Троице-Сергиевой лавры. До сих пор ей приходят поклоняться ежегодно тысячи верующих.
В наши дни имя Ушакова не столь известно широкому кругу любителей русской иконописи, как имя, например, Андрея Рублева. Однако написанные им иконы разбросаны по многочисленным музеям, частным собраниям.
Писал свою знаменитую икону в Москве Симон Ушаков. «Спас Нерукотворный» появился в церкви Троицы в столичных Никитинках. Примечательно, что в нижней части этого произведения сохранилась надпись. В ней указано, что данное произведение создал государев иконописец Симон Ушаков в 1658 году, в 7166 от сотворения мира.
Данная надпись была обновлена в XIX веке. Икона «Спас Нерукотворный» Симона Ушакова является самым первым изображением Нерукотворного спаса из всех дошедших до наших дней. Известно, что сам Ушаков и мастера из его круга создали не одно подобное произведение.
Стоит отметить, что в этой иконе проявил определенное новаторство Симон Ушаков. «Спас Нерукотворный» написан в соответствии с самыми современными художественными приемами того времени. Они определили творческое своеобразие российской иконописи на многие годы.
Эта икона выделяется от других не только натуральной передачей черт лица, но также светотеневой моделировкой объема, созданной с помощью сложной системы, в которой перемежались темные и светлые тона. Для того чтобы смягчить переходы между ними, на финальной стадии они дополнительно подгонялись один к другому.
В это же время стоит отметить, что, в отличие от европейской традиции, в русской иконе освещенность лика святого была никак не мотивирована реальным источником света. А расположение световых бликов говорило о том, что Ушаков и его соратники соблюдали традицию, которая была в России еще с XIV века.